追求国家统一是中华文化的基本精神
广东中华民族凝聚力研究会副会长、教授 孔庆榕
[内容提要]：追求国家统一是中华民族文化的基本精神，是中华民族凝聚力赖以产生的重要思想因素及其功能表现；探讨中华民族追求统一的整体意识的文化渊源，阐述实现祖国的完全统一是中华各族儿女的强烈愿望和神圣的任务。
[关 键 词]：国家统一 多元一体的中华民族 中华民族凝聚力 中华传统文化 大一统
（一）
中国是世界文明古国之一。中华民族是一个具有很强民族凝聚力的民族。这里提出的两个判断，是相辅相成，互为因果的。
何谓中华民族凝聚力呢？中华民族凝聚力就是把中华民族的全体成员（包括构成中华民族的56个兄弟民族以及每个个体成员）结成一个统一的、有机的整体，并确保中华民族生存、发展的内在力量。统一是相对于分裂来说的，有机是相对于无序、混杂状态来说的。只有是统一的、有机的联系，事物才能结成整体，才能生存和发展。因此也可说，中华民族凝聚力是中华民族的生命力。
正是由于中华民族有着强韧的民族凝聚力，能够结成一个统一的有机整体，中国才能有悠久的历史和从未中断的光辉灿烂文化；也因为中国有着光辉灿烂的民族文化，才铸造出中华民族强韧的凝聚力。
中国著名社会学家费孝通先生说过：中华民族是一个多元一体的复合民族。所谓“多元”，是指她包括着中国的56个兄弟民族；所谓“一体”，是指她是一个统一的民族大家庭。“多元”能够结为“一体”，这个“一体”又不是暂时的，而是悠久的、永远的（直至全世界民族的消亡），这当中就体现了并将继续体现出中华民族凝聚力的功能和作用。
中华民族这一称谓，尽管在中国近代才开始启用，然而生活在中华大地的各族先民，早在几千年前已经开始了构建中华民族大家庭的历史进程。从远古起，中原地区的各族先民，通过互相交往，文字语言逐渐融合，特别是从事相对统一的农耕经济，促进了华夏族（汉族的前身）的形成。从春秋战国至清代，中华先民先后出现过三次民族大迁移、大融合：第一次是春秋战国开始的秦汉时期的民族大融合，这一时期，周边各民族尤其是西北和北方的游牧民族进入经济文化较发达的中原，秦始皇于公元前221年统一了全国并建立了第一个中央集权的国家。从魏晋南北朝到唐朝出现了第二次民族大融合，各民族之间取长补短，发展经济、文化，促进了各民族的认同，使中国成为当时世界文化中心之一。第三次民族大融合出现于宋元明清时期，形成了既有全民族统一意识又富有各民族自身特色的丰富多彩的中华民族文化，并确定了中国的地理版图。
这三次大融合的过程中，民族之间有过纷争，也出现过分分合合的局面，也有过不同的民族建立中央政权。但分裂的时间不到三分之一，最后还是走向统一。特别是值得注意的事实是，几千年来，中华民族的成员都把中国视为一个整体；无论那个民族建立的中央政权，都自称为中国，都追求中华民族的一家亲，都致力于中国的统一，尽管这是出于当时统治阶级的需要。例如夏商周三代族别不同，发祥地不同，但都一致尊奉黄帝为自己的祖先。金朝金世宗时期尚书右丞唐托安礼说：“猛安人与汉人，全是一家，皆是国人也。”清朝雍正皇帝也说过，满族住黑龙江流域，就象汉族住黄河、长江流域一样，都是中国人而有不同的籍贯。
把中华民族视为一个整体，追求中国的统一是中华民族文化的基本精神，是中华民族凝聚力赖以产生的重要思想因素和功能所在。强调统一的整体，维护整体利益的意识在中国十分深入人心，它不仅成为人们的道德基准，而且发展为一种政治观。早在几千年前中国就提出了中国“大一统”的政治思想。统一历来是中国人共同的追求，一切主张国家统一、民族团结进步的社会力量都被视为进步的社会力量，一切为实现这一目标而作出了贡献的个人都为后世所褒奖、所赞颂；相反，凡是主张国家分裂、破坏民族团结进步的社会力量或个人都为世人所耻辱。在中国的文字中，“汉奸”、“卖国贼”、“民族败类”、“叛徒”是最耻于人的字眼。中华民族的整体意识是中国人的基本价值观念，尽管这一观念在当代社会尚有必要使之更加科学化和完整化，但它确实在增强中华民族凝聚力，实现国家统一和长治久安方面起了重要的积极作用。英国史学家汤因比说过：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治、文化上团结起来。他们显示出这种政治、文化上统一的本领，具有无以伦比的经验。”这一概括无疑是符合客观实际的。
（二）
中华民族追求统一的整体意识是中华民族凝聚力强韧的重要思想因素，而这一意识的产生固然有它的物质根源。这里暂不赘述。从其思想根源来说，主要是来自中国的传统文化。以孔子为代表的中国儒家思想起着很重要的作用。中华文化的整体意识，是由“天人合一”衍生出来的。中国古代文献认为，“天”是至高无上的，但人与天不是截然对立的，而是贯通的，一致的，而且认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”从《周易》的“与天地合其德，与日月合共明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉”到董仲舒“天人感应”，再到宋明理学的“天人合一”、“天人一物”，可以见到，中华民族传统文化所体现的宇宙观，是把自然界、人类社会和人类认识主体自身，看成是一个统一的整体，彼此是相通一贯的。
这种“天人合一”的整体意识在政治上就表现为“大一统”的政治追求。孔子就曾称赞管仲辅助齐桓公“一匡天下”，说“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”《春秋公羊传》更好地体现了孔子这一思想，在“隐公元年”中明确提出了“大一统”的概念。文中称：“元年春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”梁襄王问孟子：“天下恶乎定？”孟子答：“定于一”。西汉董仲舒更是把“大一统”理解为“万物一统”，说“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
儒家主张的“大一统”是儒家思想的重要组成部分，它是和孔子以“仁”为核心的思想的其他部分不可分离的。首先，它具有很大包容性，不是狭隘的民族观，不含有排它性。孔子把“夏夷之别”不是以人种、民族为界线，而是以华夏文明为标准，并且认为是可以相通的、互易的；中国有恶则退为夷狄，夷狄有善则进为中国。其次，儒家提倡的大一统同施仁政以及政治的革新相联系。《春秋公羊传》中提出的“致治”，即要求政治清明。孟子把致治作为大一统的先决条件，以仁德化成天下。孔子特别强调中庸之道，主张天人和谐，“执两用中”、“礼之用，和为贵”。孔子说：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。第三，把“大一统”和“义”紧密地联系起来。儒家不仅提倡大一统，而且强调实践，把杀身成仁，牺牲个人以维护整体利益视为大义，并且告诫统治者：“不以仁政，不能平治天下”，“君仁莫不仁，君义莫不义，君心莫不心，一正君而国定矣。”孔子反对不义的战争，批评“春秋无义战”，主张以仁义一统天下。第四，把大同世界作为大一统的最高理想。《礼记?礼运》中说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”孔子的大同思想，尽管没有提出大同社会完整的内部结构和实现大同社会的有效手段，在当时的物质条件下要实现“天下为公”“选贤与能”是不可能的，但它却有着重大的历史意义，它反映了中华民族的历史追求。
（三）
1840年鸦片战争前，中国是一个统一的国家。鸦片战争后，中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会，经济落后，人民生活苦不堪言，祖国美丽的山河部分为帝国主义所霸占。正是“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆”。伟大的革命者孙中山先生向全国人民疾呼：“统一是全体国民的希望，能够统一全国人民便幸福，不能统一便受害。”中华人民共和国成立后，中国社会发生了翻天覆地的根本变化。近50多年来，由于中国综合国力（包括民族凝聚力）的大大增强，也由于国际形势的有利发展，中国已顺利地收回香港和澳门的主权，在统一祖国的大道上前进了一大步。然而由于海峡两岸问题还未解决，中国尚未完全统一。
实现海峡两岸统一是亿万中华儿女翘首盼待的大事情，是中华民族走向富强的必由之路，是中华民族凝聚力发展的客观要求。诚然，中国实现完全统一，不是世界上所有人的愿望，有些人简直就是害怕中国完全统一，并且竭力去阻挠这一统一的实现。这样的人，在美国可以找到，在日本更是大有人在。不少日本政客、政论家公然表示不希望有一个统一的中国出现，他们期望中国有如同苏联解体的一天。东京外国语大学校长中岛岭雄曾提出把中国分为十二块的谬论。日本“学者”长谷川庆太郎（著有《幻想的超级大国——中国》一书）提出所谓广东（与香港结合）和东北有“完全独立的条件”。一名日本“军事家”就认为，“邓小平死后中国将分裂为南北中国。”臭名昭著的李登辉的所谓“七块论”、“两国论”、“特殊的国与国关系”等叛国言论，实际上是其“高参”、日本的江口克彦的“杰作”。这些反对中国统一，敌视中国人民的言行，无非说明一点：日本军国主义仍然十分猖獗，日本军国主义亡我之心不死而已。
台湾是中国的一个部分，这是大量史料和考古学成果所证实了的，是国际法以及世界上绝大多数国家所公认的。台湾与中国大陆的分离，是历史上人为的。为了解决台湾问题，我中央人民政府做了许多工作，远的不说，1979年元旦，全国人民代表大会常务委员会发表了《告台湾同胞书》，宣布了争取和平统一祖国的大政方针。1981年9月30日，叶剑英又以全国人大常务委员会委员长的名义发表了《关于台湾回归祖国，实现和平统一的方针政策》（即九条政策）。接着不久，邓小平又明确提出了要以“一国两制，和平统一”的基本方针解决台湾问题，并具体解释了有关内容。1995年1月30日江泽民又提出了实现这一基本方针的八项主张。之后，中央政府又再三表示，中央与台湾当局“在一个中国的前提下，什么都可以谈。”这些政策，充分体现了国家统一这一中华民族传统文化的基本精神和全民族的强烈愿望。许多海外华侨、华人都认为：“为了解决祖国统一问题，中共确实够诚意了，够宽容了！台湾的领导人难道连自己是中国人都予以否认？连祖宗都抛弃了吗？
如上所述，实现祖国的完全统一是每一个中华儿女的迫切追求，是中华民族的大义所在。正如邓小平宣告：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。”历史潮流不可挡！人民愿望不可违！
一百多年前，法国启蒙学者伏尔泰曾称赞中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多而治理最好的国家。”我们还应当把中国建设成为世界上最团结统一、最科学发达、最繁荣昌盛的国家，这才上不负祖先，下不辱后人，愿我们共同努力奋斗吧！
